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读罢《送东阳马生序》一文，看过网上有关此文的读后感，我最先思索。
我思索的不是我们和宋濂、马君则生活环境优越性的对比，也不是我们之间所处社会的优劣，而是为学的精神。
如作甚学？
宋濂在《送东阳马生序》的【不让你在我地盘上捅出点不大不小的篓子，你怎样知道我这个同伙的难得。】开头就写到“余幼时即嗜学”。他从小热爱学习，而且，在从师之际，冒着冬天砭骨的寒风，背着行囊，忍着皮肤冻裂的疼痛，战胜种种难题，依附自己的起劲，认真念书、做学问。
你看他，没有华美的衣服和优美的珠宝饰物，不会把自己装扮整天上的仙人；你看他，也没有更多的锋芒，不会把自己装饰成浮躁又自信的人，谦逊的他反而在政界和学舍里有自己举足轻重的职位。荀子在《劝学》中也曾说过类似的例子，螃蟹有着“六跪而二螯”，却整天假正经，找蛇和鳝的窟窿安身，浮躁又野蛮。而“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，踏踏实实地“上食埃土，下饮黄泉”，闷头鉆洞，反而拥有自己的厅室。正是有着默默无闻的坚韧、淡定和信心，宋濂和蚯蚓并没有无所作为，他们为自己打造出一片天地，享受乐成后的喜悦。
因此，为学首先需要的是一份对学问的热爱与执著，其次是有一份“为”的行动与起劲，最后就是拥有一份坚定的信心。这种信心可以使热爱常在，行动永恒。这三者可以理解为一个人的主观能动性。
若是只有这份主观能动性，不足以乐成，客观因素也在乐成的门路上起着主要作用。在为学求得乐成的路上，要学会求助于他人，宋濂和马君则正是善于求助、行使他人的辅助，才掌握住了乐成的时机。试想想，若是没有那户善良的“藏书之家”借书于宋濂，宋濂那份“嗜学”生怕会被残酷的事实消磨殆尽；若是没有那位德高望重的“先达”为宋濂指点迷津，宋濂生怕还要踏上加倍艰辛的修业之路。固然，只有“自助”，才会有“人助”、“天助”。
很多人会去对照宋濂和我们之间的差异，他们说我们处在一个物质厚实的社会，理应像宋濂、马君则一样有不错的成就，有一肚子学问。这点我不完全赞许。我们和宋濂比，我们有更多的物质诱惑。或许正是那些物质诱惑，使得我们不能淡定十足地坐在明亮的教室里放心念书；面临学业上的失败，我们更多的是把失败归结为教育制度，而不是自查、自纠。这样对照下来，我们和荀子笔下躁动的螃蟹有何区别？！再者，面临时机，我们不懂得掌握。时机像手中的流沙，有若干个幸运被我们丢失？有若干乐成被我们摧毁？
我想，关于为学的思索，另有更多更深；然则，更主要的是行动，而六百多年前的宋濂，早为我们指明晰通往乐成的门路。
《送东阳马生序》读后感1000字
现在的我们正处在初三这个非常时期，天天早出晚归，险些12个小时都在学习。开头一段时间，人人还能坚持，过了一阵子，每个人都最先厌倦了，而现在不仅心里厌倦，嘴里也经常埋怨了。
读了《送东阳马生序》后，我就不敢再埋怨了。这篇文章是明代学者宋濂为勉励晚辈，而讲述了自己年轻时的学习之路。通过他的讲述，我们领会到他修业所面临的无书之难、无师之难和衣食之难以及他艰辛战胜难题的历程。这篇文章让我震动了。
为领会决无书之难，宋濂亲自抄书，纵然“天大寒，砚冰坚，手指不行曲伸”也不敢懈怠逾约；虽有衣食之难，他对那些达官贵族的子弟丝毫不羨慕，心中只有学习这一个信心。
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看看我们今天同学们学习的条件是何等的优越，和宋濂相比，简直是在天堂。再看看我们的学习条件，简直是天堂中的天堂啊！要书、要衣、要食，家长绝对不会模糊的，必是全力知足我们的要求。另有最值得一提的就是“师”的改变，现在的我们不仅会在差别学科有差别专业先生指导，而且也不需要我们“趋百里外”才气获得指教。先生对每个学生都很卖力、耐心，若是学生有问题询问必会耐心详尽地解答，保证我们会获得知识。这样优越的条件是宋濂不敢想的，就是那些“太学”中的学生也想不到的。试问我们另有什么理由欠好好珍惜呢？
有些人可能会说，宋濂处于封建社会中，要想出人头地，只能靠寒窗苦读，但我们就差别了，在当今的时代，学习不再是唯一的出路了，我们何苦那样折磨自己呢？我以为此言差矣！今天是知识的社会，没有知识怎能走向乐成？学习知识怎能不支出艰辛起劲？任何人要想取得大乐成，必须要用跨越凡人的起劲来铺就乐成之路，正如孟子所云“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能”。以是我们必须意识到只有用自己今天的汗水才气换来明天的乐成。就拿现在的我们来说吧，只有用今日的支出才气换来明日的成就，才气保证自己在猛烈的竞争的大潮中立于不败之地。
我以为这篇序不仅仅可以送给“东阳马生“，更可送给所有的学子www.unjs.com，甚至所有天下的人。信赖每个读过它的人都市受到鼓动和激励。我更希望正在读初三的我们能以此文自勉，住手埋怨，用自己现在的艰辛去缔造未来的乐成。
《送东阳马生序》读后感1000字
“头悬梁，椎刺股”“囊萤映雪”“凿壁偷光”……我们听说过太多苦学的故事，现在再读宋濂的《送东阳马生序》，却给了我们一种差别的感受。
宋濂念书修业苦不苦？苦！且不是一样平常的苦。且看证据：一、看书难。家里没书，要去借读，不仅要读，而且要抄，纵然“天大寒，砚冰坚”“手指不行曲伸”，也要缮写完毕把书送还人家；二、求师难。找先生要跑到百里之外，先生还要耍大牌，动不动就给神色看；三、修业难。好不容易有学上了，在路上就差点被冻死，住在旅店里，吃也吃不饱，穿也穿欠好，这修业的日子，真欠好过。
可我们从这种“苦”里边读出了另一种滋味——“乐”！往往从苦里边透著开心地长舒一口气，“余因得遍观群书”，“卒获有所闻”，“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。
宋濂这种苦中作乐、以苦为乐的精神，让我们感动，更值得我们学习。
昔人说，“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”苦大仇深似的悬梁刺股者，纵然可以通过顽强的意志获得乐成，但观其人生形态，难免让人发生悲悯之情，也有点让人忧郁——吃过大苦之后的人，会不会用享大乐来对自己的人生作一下抵偿呢？像那位“锥刺股”的苏秦，挂六国帅印后，不也是自我膨胀起来，赶快跑回家乡炫权炫富么？建大宅，散千金，厥后竟至敢于勾引起燕国的皇太后，得个车裂而死的悲凉了局。这种征象，在许多的政界腐蚀者中可以找到案例，而“暴发户”们的奢侈消费，更让我们明了了这一点。
而乐知者的学习形态自己就是享受，像白巖松一样累并快乐着，像马克思一样把“斗争”看成最终幸福，像华罗庚一样期望可以事情到生命的最后一刻，像生来就无四肢的力克·胡哲一样来抒写自己的人生：我那好得不像话的生命体验……
这种人，不把学习和事情过分地功利化，不是拿学习和事情当跳板，而是在学习中找到兴趣，在事情中找到成就感。“嗜学”，那是一种拼了命的喜欢，喜欢了就会快乐，一切艰难险阻就都成了浮云，中国共产党只靠小米加步枪可以打败全幅武装的正规军队，最强有力的战斗力，就是这种战无不胜的革命乐观主义精神！
人生最大的赢家不是意志坚强的人，而是安于刻苦乐于刻苦的人，把刻苦看成人生观常态，像宋濂一样，在苦中体会到无限的兴趣，陶醉于自己所从事的事情中。我们若能在学习与事情中善于发现苦中之乐，乐于体会苦中之乐，我们那“无可奈何苦不堪言”的人生，肯定华美转身，成为一种幸福完整的人生！
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